جِنِّي ، وقُفولٌ ، عن الهَجَريِّ ، قال : وأنشدَتْ أمُّ القَرْمَد : ترى عَيْنُه ما في الكتابِ وقَلبُهُ * عن الدِّينِ أَعْمَى واثِقٌ بقُفولِ ( 1 ) وفِعلُه الإقْفالُ ، وقد أَقْفَلَ البابَ ، وأَقْفَلَ عليه ، فانْقَفَلَ ، واقْتَفَلَ والنونُ أعلى ، والبابُ مُقْفَلٌ ، ولا يقال مَقْفُولٌ . وفي حديثِ ابنِ عمرَ : " أَرْبَعٌ مُقْفَلاتٌ : النَّذْرُ والطَّلاقُ والعِتاقُ والنِّكاح " . أي لا مَخْرَجَ منهنَّ لقائلِهِنَّ ، كأنَّ عليهنَّ أَقْفالاً ، فمتى جرى بهنَّ اللِّسان وَجَبَ بهنَّ الحُكمُ . ومنَ المَجاز : رجلٌ مُتَقَفِّلُ اليَدَيْن ، ومُقْتَفِلُهما : مَبْنِيَّيْن للفاعل : أي لئيمٌ . والذي في الأساسِ والمُحْكَم والعُباب : رجلٌ مُقْفَلُ اليدَيْن ، كمُكرَمٍ : بخيلٌ ، وكذلك في الصِّحاح . أو المُقْتَفِلُ من الناس : مَن لا يكادُ يخرجُ من يدِه خيرٌ ، وامرأةٌ مُقْتَفِلَةٌ . والقَفْلَةُ : القَفا ، يقال : ضَرَبَ قَفْلَتَه ، كما في العُباب . والقَفْلَة : إعطاؤُكَ إنساناً شيئاً بمَرّةٍ ، يقال : أَعْطَيتُه أَلْفَاً قَفْلَةً ، عن ابنِ عَبَّادٍ ، ومثلُه في المُحْكَم ، وفسَّرَه الزَّمَخْشَرِيّ فقال : أي ضَرَبْتُه أَلْفَاً جُملَةً . والقَفْلَة : الوازِنُ من الدراهمِ ، كما في الصِّحاح . قال ابْن دُرَيْدٍ : درهمٌ قَفْلَةٌ : وازِنٌ ، والهاءُ أصليّةٌ . قال الأَزْهَرِيّ : هذا من كلامِ أهلِ اليمنِ ، قال : ولا أدري ما أرادَ بقولِه : الهاءُ أصليّةٌ . والقَفْلَةُ : الشجرةُ اليابسَةُ ، وهي واحدةُ القَفْلِ الذي تقدّمَ ذِكرُه ، هكذا ضَبَطَه سائرُ أهلِ اللُّغَة ، ويُحرّكُ عن ابْن الأَعْرابِيّ وَحْدَه ، ومنه قولُ مُعَقِّرِ بن حِمارٍ البارِقِيِّ لابنتِه بعد ما كُفَّ بصَرُه وقد سَمِعَ صوتَ راعِدَةٍ : أي بُنَيَّةُ ، وائِلي بي إلى جانبِ قَفْلَةٍ ، فإنّها لا تَنْبُتُ إلاّ بمَنْجاةٍ ( 3 ) من السَّيْل ، فإن كان ذلك صحيحاً فَقَفْلٌ : اسمٌ للجمعِ . وقال الأَزْهَرِيّ : القَفْلَةُ شَجَرَةٌ بعَينِها تَهيجُ في وَغْرَةِ الصَّيفِ ، فإذا هَبَّت البَوارِحُ بها قَلَعَتْها وطَيَّرَتْها ( 4 ) في الجَوِّ . والقُفَلَة ، كهُمَزَةٍ : الحافظُ لكلِّ ما يَسْمَعُ ، كما في التهذيب . وأَقْفَلَهم في الطريق : اَتْبَعهم بَصَرَه ، كذا في نوادرِ الأعراب . وأَقْفَلَهم على الأمرِ : جَمَعَهم من نوادرِ الأعرابِ أيضاً . والقيفال ، بالكَسْر : عِرقٌ في اليدِ يُفْصَدُ ، مُعَرَّبٌ ، كما في الصِّحاح ، وكأنّها سُرْيانِيَةٌ . ومنَ المَجاز : اسْتَقْفَلَ الرجلُ : بَخِلَ ، وكذا اسْتَقْفَلَتْ يداه ، كما في الأساس . وَقَفْلٌ ، بالفَتْح : ثَنِيَّةٌ قربَ قَرْنِ المَنازِل . وقُفْلٌ ، بالضَّمّ : حِصنٌ باليمن . وقافِلاء بالمَدّ : ع . وقُوفِيل ، بالضَّمّ : ة بنابُلُسَ بينهما ثَمانِ ساعاتٍ ، والعامّةُ تقول : قُفِين . والقُوفَلُ ، بالضَّمّ : لغةٌ في الفُوفَل بفاءَيْن ( 5 ) ، وهو أي بفاءَيْنِ أَشْهَرُ . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : القَفْلُ ، بالفَتْح : الرُّجوع ، ويُستعمَلُ أيضاً في الذَّهاب . وهو أيضاً القافِلَةُ لغةٌ مِصريّةٌ . وقَفَلَ الجُندَ عن الغَزوِ قَفْلاً : صَرَفَهم . وأَقْفَلَ الجيشُ ، مثل قَفَلَ : رَجَعَ . والمَقْفَلُ ، بالفَتْح : مصدرُ قَفَلَ يَقْفُلُ ، ومنه الحديث : " بينا هو يسيرُ مَقْفَلَهُ من حُنَيْنٍ " أي عند رجوعِه منها . والقَفْلَة : المرّةُ من القَفْل ، ومنه الحديث : " قَفْلَةٌ كَغَزْوَةٍ " . وأَقْفَلَه الصومُ : أَيْبَسَه وأَقْحَلَه . وَخَيْلٌ قَوافِلُ : ضوامِر ، وأنشدَ ابنُ برّي لامرئِ القيس :

--> ( 1 ) اللسان . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : أي ضربته الخ ، كذا بخطه والذي في الأساس : وأعطيته ألفا مقفلة : ضربة وهو الصواب " . ( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : إلا بمنجاة كذا في اللسان بالجيم ، وفي الأساس : إلا بمنجاة بالحاء " الذي في الأساس المطبوع : بمنجاة بالجيم . ( 4 ) في التهذيب : وصيرتها . ( 5 ) في القاموس : " بالفاءين " .